المثالية هي أحد الاتجاهات في تطوير الفكر الفلسفي. لم يكن هذا التدفق موحدًا في البداية. في سياق تشكيل وجهات النظر الفلسفية ، تم تشكيل فرعين مستقلين - المثالية الذاتية والموضوعية. الأول وضع الأحاسيس البشرية في المقدمة ، معلنة أنها مصدر الواقع. واعتبر ممثلو المثالية الموضوعية أن المبدأ الإلهي أو الروح أو الوعي العالمي هو المبدأ الأساسي لكل شيء.
ولادة المثالية الموضوعية
أشار ممثلو مدارس المثالية الموضوعية المختلفة إلى أسباب مختلفة لظهور وتطور الواقع. وضع الفلاسفة الدينيون الله أو المبدأ الإلهي في مركز العالم. دعا مفكرون آخرون العالم سيكون السبب الرئيسي لكل شيء. يعتقد الفيلسوف الألماني هيجل ، الذي طور نظريته عن المثالية بشكل كامل وثابت ، أن المبدأ الأساسي للواقع هو الروح المطلقة.
تم وضع بداية المثالية الموضوعية من قبل الفلاسفة اليونانيين فيثاغورس وأفلاطون. هم وأتباعهم المباشرون لم ينفوا وجود العالم المادي ، لكنهم اعتقدوا أنه يطيع مبادئ وقوانين العالم المثالي. أُعلن أن الواقع المادي والموضوعي هو انعكاس للعمليات التي حدثت في العالم الشامل للمثل الأعلى. يعتقد أفلاطون أن كل الأشياء المتنوعة تولدها البداية المثالية. الأشياء والأشكال الجسدية عابرة ؛ تنشأ وتهلك. فقط الفكرة تبقى دون تغيير وأبدية وغير متغيرة.
يتم عرض المثالية الموضوعية أيضًا في الآراء الدينية والفلسفية للهنود القدماء. اعتبر الفلاسفة الشرقيون المادة مجرد حجاب يخفي تحته المبدأ الإلهي. تنعكس هذه الآراء بشكل حي وخيالي في الكتب الدينية للهنود ، ولا سيما في الأوبنشاد.
مزيد من تطوير المثالية الموضوعية
بعد ذلك بوقت طويل ، تم تطوير مفاهيم المثالية الموضوعية من قبل الفلاسفة الأوروبيين لايبنيز وشيلينج وهيجل. على وجه الخصوص ، اعتمد شيلينج بالفعل في أعماله على بيانات العلوم الطبيعية ، مع الأخذ في الاعتبار العمليات التي تحدث في العالم في الديناميات. لكن ، لكونه مناصرًا للمثالية الموضوعية ، سعى الفيلسوف إلى إضفاء الروحانية على كل المادة.
قدم الفيلسوف الألماني العظيم هيجل أهم مساهمة ليس فقط في تطوير المثالية ، ولكن أيضًا في تشكيل المنهج الديالكتيكي. أدرك هيجل أن الروح المطلقة ، التي وضعها الفيلسوف مكان الله ، هي الروح الأساسية فيما يتعلق بالمادة. قام المفكر بتعيين دور ثانوي للمادة ، وإخضاعها لأشكال الوجود المثالية.
انعكس موقف المثالية الموضوعية بشكل أوضح في أعمال هيجل "فلسفة الطبيعة" و "علم المنطق". يمنح المفكر الروح المطلقة بكل صفات المبدأ الإلهي ، ويمنحها أيضًا خاصية التطور اللامتناهي. في وصف قوانين تطور الروح ، اعتمد هيجل على مفهوم التناقض ، الذي اتخذ في مفهومه شكل القوة الدافعة لتطوير مبدأ مثالي.