يزور الآلاف من الناس الأماكن المقدسة كل عام. وتشمل هذه المعابد والأديرة حيث يمكنك عبادة الآثار المقدسة. يأتي الكثيرون برغباتهم وآمالهم وإيمانهم بإمكانية الشفاء الإعجازي من مرض عضال - مثل الاعتقاد في المعجزات المرتبطة بالآثار المقدسة.
من المعتاد في المسيحية تسمية رفات الأشخاص الذين أعلنت الكنيسة قداستها على أنها آثار مقدسة. ومع ذلك ، يمكن تطبيق هذا المصطلح ليس فقط على البقايا الجسدية على هذا النحو ، ولكن أيضًا على المتعلقات الشخصية للقديس ، ملابسه - باختصار ، على أي شيء مادي لامس القديس.
أصل الآثار المقدسة
الكنيسة المسيحية (على عكس بعض الحركات الهرطقية) لم تعتبر أبدًا الجسد المادي للإنسان شيئًا سيئًا وخاطئًا "بالتعريف" ومصدرًا للشر. على العكس من ذلك ، فإن الجسد هو "هيكل الروح القدس" ، ودرجة خطيته تحددها حصريًا خطية النفس التي تسكن فيه. على العكس من ذلك ، إذا عاش الإنسان حياة صالحة ، وأدى عملاً باسم الله ، واكتسب نعمة الله ، فإن هذه النعمة لا تمتد إلى الروح فحسب ، بل تمتد أيضًا إلى جسد الشخص المقدس. وحتى بعد وفاة القديس ، تظل رفاته ("الذخائر" في الكنيسة السلافية) مصدر نعمة.
لهذا السبب ، منذ القرون الأولى لوجود الإيمان المسيحي ، حافظ أتباعه بعناية على بقايا الزاهدون. غالبًا ما كانت هذه عظامًا منفصلة أو حتى رمادًا - بعد كل شيء ، تم حرق العديد من الشهداء أو رميهم تحت رحمة الحيوانات المفترسة.
بعد ذلك ، بدأوا في علاج رفات الشهداء ، وكذلك القديسين الآخرين بنفس الطريقة.
تبجيل الاثار
يتم التعبير عن احترام الآثار المقدسة في الكنيسة ليس فقط في الحفاظ عليها ، ولكن أيضًا في إقامة الأعياد الكنسية المخصصة لاقتناء أو نقل رفات هذا القديس أو ذاك ، في بناء المصليات والمعابد والأديرة فوق الآثار ، في وضع جزيئات من الآثار في أساس عروش الكنيسة.
هناك العديد من قصص المعجزات المرتبطة بالآثار المقدسة. لا يتعلق الأمر دائمًا بالشفاء الخارق. على سبيل المثال ، في عهد الإمبراطور قسطنطينوس في أنطاكية ، كان هناك تدهور كارثي في الأخلاق ، وعودة إلى الطقوس الوثنية ، والعربدة الجامحة في أماكن الطوائف الوثنية السابقة. ولكن بمجرد بناء بازيليكا في تلك الأجزاء ، نُقلت إليها ذخائر الشهيد بابيلا ، وتوقفت العربدة! ربما شعر الناس بالخجل ببساطة ، أو ربما أثرت نعمة الآثار المقدسة عليهم حقًا - ولكن بطريقة أو بأخرى ، تم تحقيق الهدف.
غالبًا ما يتم تقديم الآثار المقدسة على أنها أجساد القديسين غير القابلة للفساد. في البداية ، لم تكن هناك فكرة من هذا القبيل في الكنيسة الأرثوذكسية ؛ انتشرت في وقت متأخر نسبيًا - في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ربما جاءت هذه الفكرة من الغرب ، فقد حاول رجال الدين الأرثوذكس محاربتها دون جدوى. لعبت هذه الخرافة دورًا سلبيًا بعد ثورة أكتوبر. غالبًا ما لجأ ممثلو الحكومة الجديدة ، الذين يسعون إلى "فضح أكاذيب رجال الكنيسة" ، إلى تشريح السرطان بالآثار المقدسة. رأى المؤمنون العظام بدلاً من الأجسام غير القابلة للفساد المتوقعة ، ويمكن للكثيرين حتى الابتعاد عن الإيمان.
في بعض الحالات ، يتم استصلاح الآثار ، ولكن هذا يعتبر معجزة خاصة ، وليس أساسًا إلزاميًا للتقديس.
